Interpretación basada en principios clásicos.
El Jīng 精 de los Vasos Extraordinarios Chōng 衝, Rén 人, Dū 督
Algunos autores de final del siglo pasado aventuraron las primeras hipótesis en el desarrollo embrionario y sobre cómo podría desarrollarse el cuerpo energético paralelamente al “orgánico”.
Cabría preguntarse… ¿y de donde salen los Canales de Acupuntura como estructura que cohesiona el conjunto humano? (teoría de los Jīng Luò 經絡).
En este contexto empezamos a incorporar la teoría de los Vasos Extraordinarios, cuando todavía no están conformados los Canales Regulares (Jingmai y Jingluo).
En los diferentes textos antiguos, se han plasmado variadas ideas acerca de la
naturaleza, trayectos, funciones y síntomas asociados de los Vasos Extraordinarios.
La mayoría de las descripciones iniciales realizadas, se referían en especial a sus trayectos. Es durante la dinastía Ming que, el famoso doctor Lǐ Shí Zhēn 李時珍 escribe un texto completo dedicado a la teoría de los Vasos Extraordinarios y al tratamiento herbal de estos.
Lǐ Shí Zhēn 李時珍 llamó a los Vasos Extraordinarios “la Fuente de la Creación”.
El «Study of the Eight Extraordinary Vessels» by Lǐ Shí Zhēn says»:
¨Cuando el Qì de los canales rebosa, fluye hacia los vasos extraordinarios donde se transforma en irrigación, calentando los órganos internamente e irrigando el espacio entre la piel y los músculos externamente.»
Los ocho Vasos Extraordinarios Qí Jīng Bā Mài 奇經八脈 se pueden ver desde una variedad de perspectivas. Una de ellas es, como ciclos de la vida.
Lǐ Shí Zhēn 李時珍, con referencia hacia la maduración de los Ocho Vasos dice:
¨El Qì se mueve por primera vez en los canales con el primer aliento (nacimiento), pero los órganos están inmaduros. Tanto órganos como canales no están maduros hasta los 5 años¨.
Estos ciclos de vida reflejan los cambios que los seres humanos experimentan a lo largo de la vida. Los ciclos y transformaciones actuales, junto con las condiciones físicas, incluyen también emociones, cambios psicológicos y espirituales.
El Jīng de los Vasos Extraordinarios se despliega a medida que nuestra vida se desarrolla. Cap. 1 del Sù Wèn 素問. Cap. 54 del Líng Shū 靈樞.
Hipótesis del desarrollo embrionario y los Vasos Extraordinarios postulan que, los tres primeros Vasos que aparecen o se forman son el Chōng Mài 衝脈, como eje axial, el Dū Mài 督脈, como organización posterior, y el Rén Mài 人脈, como eje anterior, y que pueden ser considerados como ramas de la misma fuente.
Se localizan en el centro, parte posterior y anterior respectivamente formando las primeras tres capas del embrión por la división celular: ectodermo, mesodermo y endodermo.
El Jīng se desarrolla inicialmente en los Vasos Chōng, Rén y Dū.
Estos son los Vasos predominantes activos durante el desarrollo humano temprano, incluye influencias prenatales e interacciones postnatales tempranas.
Jīng contiene nuestro código genético y en un principio se despliega en el Chōng.
Desde un punto de vista de canales de acupuntura, este es el origen del sistema de Canales. El Chōng Mài 衝脈 es el más activo en el útero.
Al nacer, el Rén Mài人脈 es el más activo. El proceso de unión empieza a lo largo del canal Rén cuando la madre / padre / cuidador/a, abraza al recién nacido.
El bebé se conecta primero con su madre, el vientre a vientre, boca a boca, cara a cara, la boca al pezón, Rén con Rén. Esta relación tiene una profunda influencia sobre el bebé en todas las esferas de la vida: física, emocional y espiritual.
Las patologías a lo largo del canal Rén pueden manifestarse más tarde en la vida, dependiendo de ese proceso de unión.
El Dū Mài 督脈 se vuelve más activo cuando el bebé levanta la cabeza y comienza a explorar sus relaciones con el medio exterior.
La falta de desarrollo del Dū 督 puede crear inactividad, careciendo de la motivación Yáng 陽 para mirar o avanzar, y para interactuar con los demás.
El exceso de Yáng 陽 del Dū 督 puede contribuir a que una persona deba estar siempre en movimiento, sin detenerse nunca. Y que no pueda disfrutar de estar en el momento presente.
Resumiendo, los V.E son las fuerzas energéticas primarias a través de las cuales el cuerpo entero y todos los otros canales son formados. Forman un vórtice energético de todo el cuerpo que se desarrolla desde los riñones, donde la Fuerza Motriz (Dòng Qí 動氣) reside. Lugar donde residen el Qì Original (Yuán Qì 元氣) y la Esencia (Jīng 精), de manera parecida a la cual el embrión se desarrolla a lo largo de un eje central.
Cuando varias funciones de nuestro cuerpo estén afectadas tendremos en cuenta, principalmente, a los tres Vasos Extraordinarios Chōng, Rén y Dū .
En el Capítulo 54 del Sù Wèn se profundiza en la relación entre Riñón, Jīng y médula, subrayando que la esencia es la base de la estructura corporal. Desde esta perspectiva, los Vasos Extraordinarios pueden considerarse la manifestación funcional del Jīng en el proceso de organización corporal.
Prof. José Luis Alabau Escolano
